ONa sexta -feira, 13 de junho, um bebê nasceu em um hospital de Atlanta, filho de uma mulher morta por quatro meses. Adriana Smith, uma enfermeira e mãe negra de 30 anos, foi declarada cérebro morto em fevereiro, depois que os coágulos de sangue se formaram em seu cérebro. Legalmente, e por todas as medidas significativas, ela estava morta naquele momento: a mulher que amava sua família, riu com as amigas, confortou o filho, ajudou seus colegas e cuidou de seus pacientes fora na época, e nunca estava voltando. Mas o estado da Geórgia e os administradores do hospital onde ela foi declarada morta mantiveram seu cadáver em um estado de animação artificial por meses. Isso porque quando Smith foi ao hospital em fevereiro reclamando de uma dor de cabeça e depois se tornou sem resposta, ela estava grávida de cerca de oito semanas. Segundo sua família, os médicos do Emory Hospital, na Geórgia, disseram à família que a proibição do aborto do estado exigia que eles mantivessem o regime que animava falsamente o cadáver de sua filha para que o feto dentro dela pudesse continuar a crescer.
O procurador -geral do estado da Geórgia nega que a proibição de aborto do estado exigisse esse abuso do corpo de Smith. Mas outros apoiadores da lei discordam. O resultado, de qualquer maneira, foi o mesmo: em deferência a uma lei que criou uma ambiguidade genuína sobre o que os médicos e a família de Liberdades que Smith tinham após sua morte, uma mulher que não fazia nada além de estar grávida foi negada ao direito de descansar em paz.
A morte cerebral é distinta de um estado vegetativo ou de um coma; É a perda completa e permanente da função de todo o cérebro, incluindo a perda da função do tronco cerebral, necessária para funções básicas de órgãos, como a ingestão reflexiva da respiração e a batida do coração. Não há chance de recuperação; Geralmente, o suporte de vida invasivo necessário para sustentar o corpo de um paciente com mortos no cérebro é administrado apenas o suficiente para a família do paciente se despedir. Isso ocorre porque o que o suporte à vida faz com o corpo de um paciente, além de ser medicamente inútil, também é extremo e invasivo. O ventilador artificial que atua como um fole, empurrando o ar para dentro e para fora dos pulmões mortos, envolve tubos inseridos através do nariz e da garganta, estendendo -se para o estômago e a traqueia.
Esses tubos, no caso de Smith, eram ferramentas do estado, estendendo a força da lei para dentro de seu cadáver. Era o estado, através dessas máquinas, que bombeava seu coração, contraíram os pulmões e empurraram sangue para os tecidos mortos de seu corpo, para que as células pudessem continuar se dividindo dentro de seu útero. Foi o estado que usou essas máquinas para profanar o cadáver de Smith – para transformá -lo do navio para uma pessoa bonita, a enfermeira e a mãe, em um objeto que simbolizava a degradação das mulheres e a dispossibilidade de Smith. O que deveria ter sido um artefato respeitado de uma pessoa amada se tornou uma marionete macabra, empurrada e puxada por um aparato estatal que vê todos os corpos de mulheres como meros meios para seus próprios fins.
No mês passado, o feto foi cortado de seu cadáver prematuramente; Presumivelmente, os médicos não pensavam que o cadáver poderia mais sustentar uma gravidez. Os médicos que trabalham no caso de Smith disseram a sua família que, como resultado de gestos dentro de um útero morto, a criança resultante poderia experimentar complicações de saúde que variam de cegueira à incapacidade de andar. A criança que foi extraída da mulher morta, um menino, pesa menos de 2 libras e está atualmente em terapia intensiva neonatal. A família o nomeou acaso.
A profanação do cadáver de Smith pelo Emory University Hospital e pelo Estado da Geórgia é um lembrete sombrio de quão pouca personalidade das mulheres é estimada na América pós-Dobbs. Mas Adriana não é a primeira mulher a abusar de seu cadáver dessa maneira. Em 2013, uma mulher de 33 anos, Marlise Muñoz, foi declarada morta no cérebro depois de sofrer uma embolia pulmonar. Como ela estava grávida de 14 semanas, o hospital argumentou que o estado do Texas exigia que ela fosse mantida em suporte de vida, apenas para que seu cadáver pudesse ser usado para continuar o cultivo do feto. Seu marido, Erick, processou por removê -la do suporte à vida para que ele pudesse enterrar sua esposa e sofrer em paz; Ainda assim, o hospital animou artificialmente seu cadáver até que um juiz ordenou que eles parassem. A família de Marlise dizia aos repórteres que, ao visitar seu corpo no hospital, eles podiam sentir o cheiro de sua carne em decomposição.
Há algo particularmente perturbador em ver um cadáver: a ausência da pessoa que já foi tão conspícua que torna o corpo estranho. Que o corpo não é a pessoa fica claro no momento em que você vê um corpo sem uma pessoa humana nele. E, no entanto, o corpo é o instrumento e o vaso da pessoa que o anima e, como tal, ele ordena que sejam tratados com dignidade, com uma espécie de reverência, com o respeito que você daria a um ser humano. O aborto proibira desconsiderar isso: eles se apropriam do corpo para os fins do estado, indiferente à vontade ou à dignidade da pessoa que vive nela. O estupro também funciona dessa maneira – usar um corpo para um fim, sem adiar a pessoa que o habita. Nos dois casos – proibições de reprodução e aborto – o corpo de uma pessoa viva é reduzida a um instrumento para uso de outra pessoa. Esse contraste – entre a dignidade que o corpo de um ser humano exige e a instrumentalização com a qual é tratada – é o que fornece proibições de aborto e violência sexual com seu horror moral. Eles tratam as pessoas vivas como meros objetos. Nesse sentido, um cadáver pode ser o veículo perfeito para a agenda do movimento anti-aborto: é um instrumento feminino sem a oneração irritante de uma pessoa feminina.
Mas Adriana Smith era uma pessoa; Marlise Muñoz também. Eles não eram objetos ou instrumentos; Eles eram pessoas dotadas de dignidade e direitos. Na vida e na morte, eles mereciam melhor. Toda mulher faz.