UM Amigo meu ligado outro dia com notícias de duas grandes realizações da vida: seu primeiro livro foi publicado e sua universidade lhe concedeu mandato. E, no entanto, ele disse, estava infeliz. Como ele poderia ser feliz com seu sucesso quando tantas coisas terríveis estavam acontecendo no mundo?
É uma boa pergunta, e que ouço muitas pessoas hoje em dia. Enquanto escrevo essas palavras, os desastres humanitários estão se desenrolando em Gaza, Sudão, Iêmen, Mianmar e República Democrática do Congo. A ação climática global não se moveu rápido o suficiente e estamos perigosamente perto de criar um planeta inabitável. Enquanto isso, aqui nos Estados Unidos, os imigrantes foram arredondados e enviados para países estrangeiros sem proteção legal. Pessoas trans foram demonizadas. Agências governamentais significativas foram cortadas. Pesquisas destruídas. As universidades atacaram. O sistema jurídico empurrou para a beira e a corrupção desenfreada.
É cruel ser feliz quando há tanta destruição? Ou é simplesmente tolice vincular a saúde mental a esse mundo imprevisível e muitas vezes violento? Eu disse ao meu amigo que ambas as perguntas têm alguma verdade: se ele sentir a dor do mundo, ele deve se lembrar de sentir suas alegrias também. Ao dizer isso, eu estava confiando em algumas das crenças mais antigas do mundo – que faríamos bem em lembrar hoje.
A idéia de que devemos sentir a dor dos outros está profundamente gravada em muitas crenças culturais e religiosas. Uma imagem fundamental para isso é uma compreensão da humanidade como membros de um único corpo. Podemos encontrar versões do conceito nos textos religiosos do hinduísmo, budismo, islamismo, judaísmo e cristianismo.
Há, por exemplo, São Paulo em uma de suas cartas aos coríntios: “Pois assim como o corpo é um e tem muitos membros … então é com Cristo … se um membro sofre, todos sofrem com isso”. Séculos depois, Ralph Waldo Emerson oferece uma fórmula secular: “É uma doutrina da mais antiga e da mais nova filosofia, que o homem é um e que você não pode ferir nenhum membro, sem uma lesão simpática a todos os membros”.
Aqueles que hoje duvidam de seu direito à felicidade estão ecoando essa nobre tradição de pensamento. É razoável e moral pensar que, quando outros estão sendo feridos, você também deve sentir essa lesão.
Mas sentir o que os outros sentem não o limita à dor deles. A citação de São Paulo acima continua: “Se um membro for homenageado, todos se alegrem junto com ela”. Há alguma verdade lógica nisso: se experimentarmos as lesões feitas com os outros, não devemos experimentar suas alegrias também?
Alguns textos budistas sugerem que isso faz parte do processo de iluminação. Buda recomenda espalhar a consciência por todo o universo e experimentar todas as alegrias dos outros encontrados no caminho. Esse sentimento é chamado Muditamuitas vezes traduzido como alegria simpática. Um termo alemão – Freudenfreudeprazer no prazer de outra pessoa – captura bem essa idéia.
Quando duvidamos que nos sentimos bem agora, estamos apenas sentindo a dor dos outros. Nós nos concentramos tanto no que está dando errado no mundo que negligenciamos também experimentar a bondade – os novos feitos, delícias, nascimentos, realizações, decências, bondades – ao nosso redor. Embora o foco excessivamente nos aspectos positivos nos torne sacarina, ignorá -los completamente nos torna cínicos.
Reconhecer a necessidade de experimentar a dor e a alegria dos outros nos ajudam a superar as armadilhas de me sentir mal por nos sentirmos bem ou bem ignorando o mundo. Isso nos ajuda a superar as armadilhas comuns de recuar para o sloganeering vazio do pensamento positivo ou a espiral descendente igualmente inútil da depressão de rolagem de pesar. Em vez disso, podemos apreciar a natureza muito real de nossos sentimentos: miserável e exaltada, horrorizada e feliz.
Como membros conectados de um mundo desenrolado e complexo, somos obrigados a experimentar essa gama de humores. O truque é aprender a nos deixar experimentar todos eles e não se fixar em nenhum sentimento específico. Os tempos em que vivemos são cheios de horror e deleite. O mesmo acontece com nossas almas. Não há problema em sentir os dois.
Dizer que isso não deve cair em normalização e aceitação de nossa situação política atual. Há muito mais caos e crueldade do que nunca. E isso faz parte do ponto: o governo atual deseja “possuir os Libs” e criar dor e confusão. A ação política é o principal local para revidar. Mas cuidar de nós mesmos também importa. Sentir -se mal um pouco sobre o estado do mundo faz parte de ser um humano conectado. Sentir -se bem, parte do tempo faz parte de nossa resistência.
Após a promoção do boletim informativo
O que está me dando esperança agora
Duas coisas: história e alianças surpreendentes. A história me dá esperança porque conseguimos superar tantas coisas terríveis antes. Olho para trás e vejo muita morte e destruição desnecessárias, mas também vejo que os humanos se uniram e formaram modos de vida que eram mais gentis e atenciosos. Ele me ensina que somos pelo menos capazes de superar os horrores do presente.
É também por isso que as alianças são importantes. A história mostra que os movimentos vencem quando grupos de pessoas trabalham em suas diferenças para formar novos blocos de poder. Quando vou protestar hoje em dia e vejo anarquistas, mães suburbanas e veteranos para a paz de pé lado a lado, sei que temos uma chance.