SA Murfs, um novo cgi-speci-spectáculo, dirigido por Chris Miller, recebeu um panning crítico geral e vacilou nas bilheterias. Mas faz um trabalho que lembra os espectadores da total estranheza dos personagens de três manchas originalmente concebidos pelo artista cômico belga Pierre “Peyo” Culliford em 1958.
No filme, James Corden não faz nome Smurf, que experimenta angústia existencial porque, diferentemente dos outros habitantes da vila de Smurf – inteligente, ranzinza, pesada etc. – Ele não “tem suas próprias coisas”, uma habilidade ou traço de caráter que o faz se destacar. Essa característica especial é eventualmente identificada como “mágica” e nenhum nome é pressionado-por um Smurfette de Voas Rihanna-para perceber sua USP interior e “Não deixe ninguém dizer que você não é ninguém” e aceita que “você nasceu ótimo”.
Uma crise de identidade pode ser uma experiência relativamente nova para o ator britânico de Motorm, mas é certamente o primeiro nos 67 anos de história do Cosmos azul de Peyo. De fato, pode ser uma contradição em termos: ser um bom smurf, na visão proto-comunista dos quadrinhos originais, era nunca elevar sua própria personalidade acima do coletivo.
Dos 100 habitantes originais de Smurf Village, diz o sociólogo francês e smurfólogo Antoine Buéno, “cerca de 90% eram totalmente indistinguíveis. Todos pareciam iguais, todos estavam vestidos da mesma forma”. Enquanto alguns smurfs foram identificados pelo nome, ele diz, isso geralmente era através de uma habilidade relacionada à maneira como ele (todos os smurfs originais eram masculinos) é útil para a comunidade. “A Sociedade Smurfiana é uma sociedade corporativa arquetípica, o que significa que cada Smurf identificado representa uma função social”.
Na mais recente reinicialização da franquia de Miller, desencadear seu verdadeiro eu interior é apresentado como a chave para superar um problema – no livro original de Peyo, é a raiz de todo o mal. “Nos quadrinhos, cada vez que um Smurf tenta ser um indivíduo, cria uma catástrofe”, diz Buéno.
Por exemplo, no segundo livro da série original, Le Schtroumpfissime de 1965 (rei Smurf), os habitantes da vila têm uma votação para um líder interino na ausência de Papa Smurf, mas a democracia não se torna. Um Smurf sem nome percebe que pode jogar o sistema fazendo promessas que não consegue cumprir cada um de seus potenciais eleitores e vencer. Mas uma vez eleito, ele governa como autocrata, instalando um regime opressivo organizado por Hefty Smurf e forçando os outros smurfs a construir um palácio para ele. O livro foi traduzido para holandês como de Smurführer.
“Tudo o mal vem da individualidade, que também está ligada à propriedade privada”, diz Buéno. “Cada vez que a propriedade privada é reivindicada na vila, arruina todo o equilíbrio da sociedade”.
O livro de 2011 em que Buéno explorou os fundamentos ideológicos ocultos do mundo fictício de Peyo, le petit livre bleu: analisando crítica e politique de la société des schtroumpfs, desencadeou uma reação amarga de fãs azuis e, voluntária, nunca é uma fã de fãs políticas. As conotações revolucionárias das tampas frígicas (vermelhas para papai, branco para todo o resto) são plausíveis, a identificação do papai barbudo smurf como marx e mapelo Brainy como Trotsky, talvez menos.
A busca por mensagens escondidas nos livros pode até ter distraído de quão genuinamente original é um exercício para contar histórias, os smurfs estavam na superfície: uma série de contos com 100 protagonistas, dos quais a maioria parece exatamente a mesma, na qual o heroísmo está na ação coletiva.
Falando mais de uma década após a publicação de seu pequeno livro azul, Buéno parece mais equilibrado em sua avaliação. “Minha teoria sempre foi que Peyo não gostava de política”, diz ele. “Mas seu gênio estava em criar uma utopia que se retirou de nossa história política conjunta e inventando imagens que falavam com todos”.
Usando o Smurf Village como um exemplo de socialismo de trabalho, não morreu apenas com a nova reinicialização, foi lavada do Smurfverse depois que Peyo vendeu os direitos de sua criação na década de 1970. “Para mim, o que testemunhamos nos Smurfs é uma demonstração perfeita da análise do capitalismo de Guy Debord”, diz Buéno. “A força do capitalismo está em nunca destruir seus inimigos, mas levá -los e digeri -los.”