LMês da AST, algumas semanas após as detenções aleatórias e negou inscrições na fronteira dos EUA, eu deveria ir à Universidade de Princeton como professor convidado para discutir o fascismo global. Perguntei aos professores que me convidaram se eles achavam que era seguro vir. Quando eu estava na Turquia, os amigos jornalistas europeus, uma vez, se perguntaram da mesma forma se eles seriam detidos. E, assim como eu, os professores americanos hesitaram com meia frases: “Bem, você sabe …” Foi decidido que um escritório de advocacia deveria estar envolvido. Depois de alguns de um lado para o outro, a avaliação final permaneceu perturbadora: “Uma detenção é improvável, mas não podemos ter certeza”. Eventualmente, para estar do lado seguro, escolhemos a opção on -line.
No final, tudo estava bem na superfície, mas eu sei que por estar do outro lado desta história que a conexão de seda entre nós era cortada. Eles sentiram sua terra uma sombra mais escura, e eu senti vontade de desistir do infeliz em tempos terríveis. Afinal, eu deveria saber: é assim que um país entra na escuridão – não pelas ordens de um ditador, mas pelo mundo exterior abandonando seu povo por seus próprios meios, cortando milhões de fios que nos mantêm como humanidade.
Enquanto isso, o que começou como um absurdo chocante – acadêmicos, intelectuais e pessoas comuns, com idéias sendo negadas ou enviadas para a prisão por semanas com base na busca do telefone – rapidamente se tornaram comuns. O inaceitável foi normalizado a uma velocidade que, apenas algumas semanas após a crise das fronteiras, a UE começou a emitir telefones queimadores para sua equipe com destino aos EUA. Alguns países europeus alertaram seus cidadãos LGBTQ+ para serem cautelosos visitando os EUA em um tom semelhante às dicas de viagem do TripAdvisor. A farsa começou sem aviso prévio e continua com aleatoriedade absoluta. O problema encontra as pessoas conforme descrito na avaliação de minhas prováveis dificuldades: “improvável, mas não com certeza”. E nessa ambiguidade perturbadora está a característica única do fascismo de hoje.
Muitos de nós – escritores, pensadores e políticos – tentam criar um termo cativante para o fascismo de hoje. No centro disso, cheguei a pensar não apenas o desejo de analisar, mas também o desejo de atrair a atenção das pessoas para que elas fiquem adequadamente alarmadas. Pode ser um desejo humano demais para pensar: “Se ao menos pudéssemos encontrar a palavra certa, as pessoas parariam e ouviriam. Talvez elas façam alguma coisa”. De fato, é um bom fascismo antigo, apenas com muitos novos óculos e gadgets glamourosos, como um aplicativo atualizado com novos recursos. Um desses novos recursos do fascismo do século XXI está sendo como uma nuvem. Afinal, é o filho político do capitalismo em nuvem.
O termo foi cunhado pelo economista e político grego Yanis Varoufakis. Ele diz que existe um novo sistema econômico em que grandes empresas de tecnologia, particularmente aquelas que operam na nuvem, substituíram pilares capitalistas tradicionais, como mercados e lucro com plataformas e aluguéis. Este sistema é caracterizado pela criação de feudos digitais nos quais indivíduos, ou feudos, trabalho para essas plataformas. É como nos tempos medievais, mas uma versão techno. Ninguém, é claro, se joga nessa nova forma de escravidão, mas as coisas aparentemente acontecem como se fossem ordenadas pela ordem natural.
O termo “nuvem” revela muito sobre a realidade atual do mundo. A imprecisão, a fluidez e a escorregadia do sistema – sua coisa todo – mas, ao mesmo tempo, agora é como mover nuvens de tempestades. No momento, está na Turquia, operando através da prisão dos rivais políticos de Recep Tayyip Erdoğan; Agora é em Israel, crianças palestinas famintas. Depois de aparecer nas costas italianas para empurrar os refugiados para o mar, de repente aparece nos EUA, chovendo em uma nova terra pela polícia de fronteira. O fascismo em nuvem tem mãos infinitas cometendo crimes imprevisíveis com a aleatoriedade que todos tentamos conversar e nos adaptar. Como os feudos da nuvem, continuamos com isso. E depois de um tempo perdemos nossa capacidade de ficar chocados, normalizando a nuvem sem querer, como se agora fosse um fenômeno natural com o qual devemos viver. Como se a nuvem simplesmente é. Só não leve seu telefone com você para os EUA. Compre um queimador. Não é grande coisa. Se houver uma nuvem, pegue um guarda -chuva e passe mais rápido para aqueles que não têm um.
O falecido papa Francisco chamou essa atitude de guarda -chuva de “indiferença global”. Ele costumava se referir à dignidade humana como a última linha de defesa de moralidade humana contra as indignidades de nossa atual realidade política e econômica. Ao perceber, ele não quis dizer apenas a dignidade dos pobres sendo quebrados pela desigualdade. A dignidade, como um valor humano central que unifica todos nós, pode ser danificado de várias outras maneiras. Aqueles que podem pagar os guarda -chuvas para se proteger do fascismo em nuvem, que, sem nenhum protesto, compram o telefone do queimador, também têm sua dignidade quebrada, mesmo que entorpecem seu coração para não sentir isso. O falecido papa não parou de apontar a dignidade ferida da humanidade; Ele aludiu à resistência civil quando disse que, quando as leis não são boas o suficiente, pode -se ir contra elas para estar do lado do bem maior.
Finalmente, no documentário de Wim Wenders sobre ele, ele disse: “Revolução. Não tenha medo da palavra”. Uma palavra que por um tempo tem sido acompanhada por um sorriso ou um gesto de mão sarcástico-cito de ar, mesmo em círculos intelectuais progressivos. Esse sorriso é o sinal de nossa perda de fé na humanidade e o início de nossa submissão à nuvem mais escura. Enquanto o papa sorriu ao proferir a palavra – grande diferença.
Essa nuvem nossa, esse fascismo na nuvem, está viajando pelo planeta, tomando banho de chuva ácida. No entanto, cada vez que aparece em um país, os cidadãos da terra se comportam como se fosse a primeira vez e só acontecendo com eles. O espanto repetido marca o início de nosso retiro – e acreditando que um guarda -chuva grande o suficiente, feito exclusivamente para a nossa nação, pode nos salvar é o amanhecer de nossa derrota. A questão é se vamos afastar a nuvem antes da rendição final. O que fica entre nós, a humanidade e a nuvem negra é a questão da fé. Não em Deus, talvez, mas na entidade divinamente alegre que se materializa quando as pessoas se reúnem para defender sua dignidade. Uma nuvem de resistência tão aleatória, fluida e imprevisível quanto o fascismo em nuvem. O que pode impedir essa chuva ácida é a coisa todo da resistência à nuvem da dignidade humana. Não estou dizendo revolução – bem, afinal, eu não sou o papa. Que ele descanse em alegria da dignidade.