BOrn em Cabul, Maiwand Banayee aspirava a se tornar um Talib quando tinha 16 anos. Em 1994, morando em um acampamento de refugiados do Paquistão, havia pouco a fazer, exceto dormir, comer, orar e sonhar com a vida após a morte: o Islã) que o Islam foi preventado de que o Islã era preventado de que o Islã era preventado por mais que se preveiassem, como o Islâmico foi preventado. BANAYEE juntou -se à madrasa do acampamento quando ele tinha 14 anos em uma tentativa de “se encaixar”. A única oportunidade educacional aberta aos afegãos na época, a escola religiosa ofereceu estrutura e propósito, embora “em vez de nos ensinar a viver, eles estavam nos ensinando a morrer”.
Neste livro esclarecedor, Banayee, agora residente na Inglaterra, descreve as circunstâncias que levaram à sua doutrinação e o que eventualmente o salvou. Brutalizada pelo conflito, sua família pashtun viveu na guerra soviética-afegã, seguida pelo período de brigas amargas entre os senhores da guerra. Quando criança, Banayee viu seu bairro se separar e cadáveres apodrecendo na rua: “No inverno de 1994, Kabul havia se transformado em um local deserto, como se fosse atingido por Armageddon – um local de bombardeios diários, saqueando e prisões arbitrárias. A selvageria e a violência não tinham limites.” Banayee, seus irmãos e a família do irmão acabaram buscando refúgio no Paquistão, enquanto seus pais permaneceram em Cabul com sua irmã com deficiência, Gul, temendo que ela não sobrevivesse à jornada.
No campo de refugiados, Banayee veio ver o Ocidente como “um mundo despojado de milagres e admiração” em oposição a alguém em que “as pessoas comuns poderiam obter milagres diretamente de Deus”. Dentro de um ano, seu maior desejo era participar da Jihad. Em 1996, após a aquisição do Taliban de Cabul, Banayee testemunhou uma cerimônia de execução “horrível e medieval”. Essa experiência de intolerância, sua crescente percepção de que a ideologia do Taliban está totalmente “ligada à Arábia Saudita do século VII”, e um período oportuno de estudo em uma instituição secular mudou o Banayee. Ele sente que meninos impressionáveis em campos eram “vítimas de más idéias e doutrinação … em uma cultura cheia de pobreza … abstinência e fervor religioso enlouquecido, eles se voltaram para [radical] Islã para consolo.
Descrevendo o conflito que se seguiu na sequência de 11 de setembro como aquele em que “as botas lutaram contra sandálias, os capacetes lutaram contra turbantes e a realidade lutou contra o mito”, Banayee se viu pego entre os dois lados em guerra. Apesar de ter renunciado à sua “paixão pelo Talibã”, ele escreve como ele “estava registrado como tendo discutido com pessoas suficientes para deixar a impressão de que eu era um talibe fanático”. Temendo por sua segurança, Banayee conseguiu escapar para a Europa, desembarcou na Inglaterra e encontrou refúgio na Irlanda.
O terço final de Ilusões do paraíso Segue uma narrativa de refugiados mais familiar sobre a luta pela aceitação e a ameaça implacável de deportação enquanto espera ser concedida status. Banayee ensinou-se a ler e escrever em inglês para contar sua história e suas observações reveladoras sobre a atração do jihadismo e as descrições inabaláveis de suas próprias experiências de radicalização fazem leitura convincente.
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Delírios do paraíso: escapar da vida de um lutador do Taliban Por Maiwand Banayee é publicado pela Icon (£ 20). Para apoiar o Guardião e Observador Encomende sua cópia em GuardianBookshop.com. As taxas de entrega podem ser aplicadas