FOu dezenas de milhões de pessoas, “Big e Beautiful Bill” de Donald Trump é um pesadelo grotesco. Os cortes legislativos propostos, incluindo ataques históricos ao Medicaid e Snap, chegam em um momento em que 60% dos americanos já não conseguem sobreviver. Como justificativa, os republicanos do MAGA estão novamente invocando os requisitos de trabalho de trabalho para rebaixar e desacreditar os pobres, mesmo quando canalizam bilhões de dólares na economia de guerra e luxam os ricos com cortes de impostos.
Como organizadores anti-pobreza, costumamos usar o slogan: “Eles dizem cortar, dizemos lutar”. É uma reviravolta cativante, mas revela que, por muito tempo, estamos no pé traseiro. No país mais rico do mundo, no qual a pobreza em massa existe ao lado de abundância sem precedentes, estamos cansados de se afastar dos piores ataques. Muito terreno está perdido quando nossas maiores vitórias simplesmente não estão perdendo ganhos passados. Em meio à crueldade e à avareza de Trump, é hora de lutar por um novo contrato social – que eleva do fundo da sociedade para que todos subam.
Não há atalhos para construir o tipo de poder popular necessário para mudarmos da defesa para a ofensa. A tarefa é geracional, exigindo uma disciplina ainda maior, sacrifício, perseverança e paciência. Mas, ao considerarmos o melhor caminho a seguir, o passado oferece pistas.
Em nosso novo livro, você só obtém o que está organizado para fazer: lições do movimento até a pobreza final, documentamos insights de alguns dos movimentos mais significativos das pessoas pobres deste país. À medida que o fascismo nascente continua a metastizar, essas histórias em grande parte não contêm algumas das próprias soluções necessárias para impedir o declínio democrático e superar o fanatismo, a violência política, o nacionalismo cristão e a imiseração econômica. Hoje, as demandas históricas dos pobres – por segurança, pertencimento, paz, igualdade e justiça – estão rapidamente se tornando as demandas da humanidade. A sabedoria dura dos pobres organizados tem muito a ensinar a todos nós.
Lembramos o movimento dos direitos de bem -estar das décadas de 1960 e 1970, especialmente a Organização Nacional de Direitos de Bem -Estar (NWRO). Em grande parte esquecido da história, a NWRO já foi a maior organização de pessoas pobres do país. A organização, liderada por mulheres negras pobres, encenava regularmente marchas e manifestações em massa e realizava linhas de piquetes e assentamentos nos escritórios de bem-estar, numa época em que os pobres estavam sujeitos a políticas racistas, excludentes e moralizadoras. No auge, a organização tinha mais de 100 capítulos locais, uma operação sofisticada que oferecia um lar político e espiritual para mais de 20.000 quotas que pagam.
Em 1971, em Nevada, onde o governador estava cortando a rede de segurança social, o capítulo local da NWRO organizou 1.000 mulheres para invadir o Palácio de Caesars, o hotel e o cassino de luxo e fechar a principal arrastar em Las Vegas. O protesto se transformou em uma campanha de desobediência civil e um juiz federal e um juiz federal finalmente restabeleceu os benefícios. Essas mulheres eram sem desculpas militantes e dispostas a correr grandes riscos. Eles também ficaram claros que o poder de forjamento exigia o trabalho de correção menos visível da construção de movimentos-incluindo cuidar um do outro através de redes de solidariedade e cuidados coletivos.
Ao mesmo tempo em que os Panteras Negras estavam alimentando dezenas de milhares de crianças através do programa de café da manhã gratuito (e perguntando provocativamente por que o governo não poderia fazer o mesmo, mesmo que gastasse bilhões de dólares matando os pobres do Vietnã, Camboja e Laos), a NWRO criou seus próprios projetos inovadores de sobrevivência “. O historiador Annelise Orleck escreve que, em Las Vegas, as “mães de bem -estar se candidataram e ganharam subsídios federais para abrir e correr … a primeira clínica de saúde no grande e bem pobre a oeste do Las Vegas. Em seguida, veio a primeira biblioteca do bairro, o programa de adultos adultos, o Projeto de Piscina de Alenagem, o Programa de Pressão Crime e o Programa de Crime e o Programa de Prevenção de Crimros e a Piscina Pública, a Piscina Pública, a Piscina de Alenagem, o Programa de Prevenção de Crime e o Crime e
Como a experiência em Las Vegas revelou, as mulheres da NWRO eram organizadores, cuidadores e estrategistas da mais alta ordem. Eles também eram anti-racistas e feministas de um molde totalmente novo. Numa época em que muitas mulheres estavam lutando pela igualdade dentro do local de trabalho, a NWRO defendia “o bem -estar como direito”, desafiando a noção de que o valor de um humano está ligado à sua capacidade de trabalhar no mercado e levantar questões fundamentais sobre como a sociedade se importa com seu povo. Essa idéia se uniu à sua demanda por uma “renda adequada garantida”, um precursor precoce do crédito de imposto infantil expandido em 2021. Antes desse programa da era pandêmica, foi abandonado pelos republicanos reacionários e pela democrata recalcitrante, elevou quatro milhões de crianças acima da linha da pobreza, a maior maior diminuição da pobreza infantil oficial na história americana.
In a legendary article for the 1972 spring issue of Ms Magazine, Johnnie Tillmon, the first chairperson of NWRO and later its executive director, wrote: “For a lot of middle-class women in this country, Women’s Liberation is a matter of concern. For women on welfare, it’s a matter of survival … As far as I’m concerned, the ladies of NWRO are the frontline troops of women’s freedom. Both because we have so few illusions and because our issues are so importante para todas as mulheres – o direito a um salário digno para o trabalho das mulheres, o direito à vida em si. ”
Os veteranos do movimento dos direitos de bem -estar nomearam seu modelo de base organização depois de Tillmon. Em “O modelo Johnnie Tillmon”, mulheres pobres e pessoas pobres de maneira mais ampla, não são simplesmente um grupo de identidade oprimido, mas uma força social latente com poder potencialmente vasto. Como eles menos investiram no status quo e o máximo para ganhar com grandes mudanças, eles estão estrategicamente posicionados para se levantar e se reunir não apenas em suas próprias comunidades, mas os milhões a mais que são um salário, crise de assistência médica, perda de emprego, cobrança de dívidas ou despejo da pobreza.
Para aproveitar esse poder transformacional, o modelo Johnnie Tillmon propõe quatro princípios estratégicos, tão relevantes hoje quanto nas décadas de 1960 e 1970:
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Os pobres devem se unir ao longo de suas diferenças e assumir uma forte liderança nos movimentos de base.
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Esses movimentos devem operar como uma força política e financeiramente independente em nossa vida pública.
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Os líderes desses movimentos devem atender às necessidades e aspirações diárias de suas comunidades, construindo projetos visionários de sobrevivência.
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Esses projetos de sobrevivência devem servir como bases de operação para organização mais ampla, educação política e desenvolvimento de liderança.
As mulheres de Nwro acreditavam que havia ingenuidade não reconhecida e brilho inexplorado em suas comunidades. Mesmo antes da organização existia, as dezenas de milhares de mulheres que inventaram seus membros já eram líderes de inúmeras maneiras: elas sabiam como agrupar seus escassos recursos, se alimentar, navegar pela burocracia do governo traiçoeiro e se proteger de violência brutal sancionada pelo estado. Quando essas habilidades de sobrevivência foram coletivadas, em rede e politizadas, essas mulheres se tornaram uma força a ser reconhecida.
O mesmo poderia ser verdade hoje. À medida que o governo Trump intensifica seus ataques a programas que salvam vidas como Medicaid e Snap, Pows and Despossisced pessoas não engolirão passivamente seu sofrimento. Já, em estados tão distantes como Vermont e Alasca, Michigan e Carolina do Norte, estamos vendo um aumento de resistência entre os beneficiários do Medicaid. Mas não podemos ficar satisfeitos simplesmente com atos justos de protesto e mobilização em massa. A questão é como transformar nossa crescente indignação em poder duradouro e visionário. O modelo Johnnie Tillmon é um bom lugar para começar.
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A Dra. Liz Theoharis é a diretora do Centro Kairos de Religiões, Direitos e Justiça Social, co-presidente da campanha dos pobres e co-fundador da Igreja dos Pobres da Igreja da Liberdade. Noam Sandweiss-Back é o diretor de parcerias do Kairos Center. Eles são co-autores de vocês só recebem o que está organizado para fazer: lições do movimento até a pobreza final (Beacon, 2025)