EU Uma vez teve um terapeuta que riu-não apenas uma risada, mas uma risada irrestrita e encorpada. Inicialmente, isso me pegou de surpresa. Eu pensei que a terapia era um empreendimento solene, um lugar para descobrir meus medos e tristezas mais profundos. Em um aniversário significativo, ela pediu para ver fotos da minha festa, seus olhos brilhando de emoção. Ela brincou que poderíamos ter tido uma garrafa de champanhe em nossa sessão para comemorar (não o fizemos, mas eu apreciei o sentimento). Ela nunca perdeu uma oportunidade de alegria compartilhada.
Claro, também fizemos o trabalho duro. Ela testemunhou lágrimas, frustração e confusão – muitas vezes antes das 9h45. Ela tinha visto muito e havia se sentado muito. Ela tinha sido uma defensora incansável, frustrada com um sistema que abandonou muitos de seus vulneráveis em nome da eficiência.
Anos depois, enquanto eu me preparava para liderar uma apresentação sobre o que chamam os budistas Mudita – frequentemente traduzido como alegria apreciativa, ou regozijando -se com a felicidade de si e dos outros – o riso dela voltou para mim. Na manhã da palestra, fui dar um passeio e prometeu notar alegria no mundo ao meu redor. Parei e assisti patos marrons sacudindo as penas à beira do lago. Eu assisti crianças escalando equipamentos de brincadeira de aparência precária e recebi um sorriso não agraciado de um estranho.
Esses não foram momentos notáveis. E, no entanto, quanto mais eu permaneci, repetindo -os em minha mente, mais eu não conseguia parar de sorrir.
A alegria apreciativa, às vezes também chamada de alegria simpática, é uma das quatro qualidades que o Buda incentivou a cultivar, além de bondade, compaixão e equanimidade amorosas. É frequentemente descrito como um estado de espírito que se alegra com a felicidade saudável do eu e dos outros, e se estende a todos os seres, incluindo estranhos e (por mais difícil que seja) nossos inimigos.
Não é uma excitação superficial ou positividade acrítica de Pollyanna, nem é o prazer que surge de se envolver ou testemunhar gratificação egocêntrica ou ganhos antiéticos. É uma alegria que é fundamentada, estável e às vezes sutil. Contraste com inveja; Uma emoção social generalizada que danifica a saúde e o bem -estar psicológicos da sociedade.
No entanto, a alegria apreciativa é frequentemente negligenciada no budismo moderno, que tendia a se concentrar mais na compaixão e amor (também importante, é claro). É pouco pesquisado na psicologia, onde a empatia é estudada principalmente em relação ao sofrimento. A maioria das instituições sociais enfatiza a tristeza empática, não a alegria empática ou o que agora é chamado de “empatia positiva”. Somos encorajados a cuidar da dor dos outros, mas não a celebrar seu sucesso e felicidade.
A alegria apreciativa é frutas de baixa realização: é grátis, simples e imediato.
A pesquisa também sugere que o treinamento em empatia positiva pode reduzir a inveja induzida pela mídia social e levar a uma maior satisfação com a vida.
Isso ecoou não apenas na psicologia, mas também nas tradições espirituais. O Dalai Lama disse uma vez que, quando nos alegramos com a felicidade e o sucesso dos outros, multiplicamos nossas chances por bilhões. Estas são boas chances!
E, no entanto, o espírito de alegria apreciativa contraria muitas de nossas maneiras habituais de se relacionar com o mundo. Como observou o sociólogo Pierre Bourdieu, em uma sociedade estratificada, muitas vezes somos condicionados a ver o sucesso de outra pessoa como uma ameaça ao nosso próprio status. A mídia social pode intensificar isso, alimentando “comparações sociais ascendente” que estão ligadas ao aumento da ansiedade, depressão e FOMO.
Obviamente, a alegria agradecida por si só não consertará injustiças estruturais ou globais, nem resolverá questões sociais complexas. Mas isso pode fornecer àqueles de nós cuidar de outras pessoas e defender a mudança com a nutrição e a conexão, que às vezes podem se sentir fora de alcance.
Ele nos move além de uma estreita estrutura de autocuidado para celebração e solidariedade mútuas. É uma maneira de aplicar idéias budistas nos tempos contemporâneos que podem se proteger contra o esgotamento e sustentar o trabalho de atendimento e defesa corajosa. Como escreve o comentarista social Rebecca Solnit: “A alegria não traia, mas sustenta o ativismo. E quando você enfrenta uma política que aspira a torná -lo temeroso, alienado e isolado, a alegria é um bom ato de insurreição”.
E aqui está o segredo: você não precisa ficar feliz em praticar alegria agradecida. Você pode se basear sem desculpas sobre os sucessos de outras pessoas para Glatden Your Heart. Como pessimista, eu teria revirado os olhos para essa idéia, mas não posso negar que isso o ajuda a se sentar com dificuldade, o seu e os outros – e isso o muda de estados mentais negativos e ineficazes que causam danos desnecessários ao mundo ao seu redor.
Na noite seguinte à minha palestra, tive uma percepção. Mesmo que minha palestra não caísse como eu esperava, ainda poderia deixar minha preocupação e me concentrar nas realizações dos meus alunos: a sabedoria deles, seus momentos de paz e seus sucessos suados. Eu não precisava ser o centro da minha própria felicidade. E eu ri, a risada estridente do meu querido terapeuta, que sabia que a alegria não é opcional – é uma necessidade.