PEtra Costa estava assistindo imagens do que se tornou um discurso histórico feito em 2021 por Jair Bolsonaro, o então presidente brasileiro, quando de repente ela notou algo que passou despercebido na época. Dirigindo-se a milhares de apoiadores em São Paulo, o líder de extrema direita atacou uma justiça da Suprema Corte, e disse que deixaria a presidência “na prisão ou morta”. Esta declaração agora é citada como evidência contra Bolsonaro, que está atualmente em julgamento, acusado de tentar um golpe para derrubar sua derrota nas eleições de 2022 para o atual presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Bolsonaro nega essas alegações.
Mas o que chamou a atenção de Costa na filmagem foi o olhar de Bolsonaro. Enquanto ele gritava no microfone, o paraquedista que virou populista parecia repetidamente-aparentemente buscando validação-em um homem em particular em sua comitiva: o televangelista Silas Malafaia. Em resposta, o líder evangélico parecia sincronizar os lábios ao longo de todas as palavras do presidente. “Eu assisti à cena muitas vezes”, diz o cineasta Costa, “e a única conclusão que posso tirar é que Malafaia escreveu o discurso de Bolsonaro. Se não, como ele poderia saber cada palavra?”
Esta filmagem fornece um momento atraente no novo documentário do garoto de 41 anos, Apocalypse nos trópicos. Nominado ao Oscar para a vantagem da democracia, seu filme anterior sobre a descendência do Brasil ao populismo, Costa, desta vez, explora a crescente influência dos líderes evangélicos no processo político do país. “Este filme é sobre o Brasil”, diz ela, “mas a história faz parte de um fenômeno global de motivações religiosas minando democracias. Vimos a ascensão do fundamentalismo religioso unido por uma agenda nacionalista, conservadora e extremista em todo o mundo – dos EUA para a Rússia”.
De muitas maneiras, o novo filme é uma continuação do documentário anterior aclamado pela crítica, que traçou o desenrolar do tecido democrático do maior país da América Latina com acesso raro nos bastidores a momentos-chave da política recente, incluindo a ascensão ao poder do congressista Bolsonaro.
Agora, através das lentes do que ela descreve como a crescente influência do fundamentalismo religioso cristão, a Costa atualiza essa história, cobrindo eventos como o tumulto de janeiro de 2023, no qual os apoiadores de Bolsonaro saquearam o palácio presidencial, o Congresso e a Suprema Corte. Como as investigações da Polícia Federal e do Ministério Público concluíram posteriormente, a revolta foi supostamente O clímax de uma tentativa de golpe que começou enquanto Bolsonaro ainda estava no poder.
Uma figura central em Apocalipse nos trópicos é a Malafaia de 66 anos, um dos pregadores mais proeminentes do Brasil, com quem Costa e sua equipe, que inclui o produtor Alessandra Orofino, conduziu cerca de uma dúzia de entrevistas. Embora Bolsonaro tenha contado contato com muitos outros líderes cristãos durante seu mandato de quatro anos, o cineasta acredita que nenhum empunhou tanta influência sobre o presidente como Malafaia. Em 2022, o evangelista até se juntou à delegação do presidente brasileiro a Londres para o funeral da rainha Elizabeth II. “Ao lado dele”, diz ela, “Bolsonaro quase parece diminuído – como uma criança na frente de um mestre”.
Em setembro de 2018, apenas dois dias após ser eleito, Bolsonaro subiu ao palco na Igreja de Malafaia, recebida por cantos de ““Mito! Mito! ”, Como ele é conhecido, das centenas de adoradores presentes. Antes de entregar o microfone a ele, Malafaia parafraseou uma passagem de Coríntios, dizendo:“ Deus escolheu as coisas tolas que envergonham os sábios … Deus escolheu as coisas humildes, que não são tão desprezadas que os que não são malditos … que não são malditosos que não são malditosos que não têm nada. É por isso que Deus escolheu você! ” Ele então apontou para Bolsonaro, que ouviu com uma sobrancelha franzida.
O Apocalypse nos trópicos também captura uma reunião particular entre os dois, dentro do escritório presidencial, no qual o pregador se lembra de oficiar no casamento de Bolsonaro. O líder de extrema direita se identifica como católico, mas sua esposa, Michelle, é um batista. Malafaia diz: “Estávamos esperando a noiva … e esse cara veio até mim. Eu digo ‘esse cara’ porque somos amigos … e disse: ‘Malafaia, vou concorrer à presidência’. E eu disse: ‘Você está fora da sua mente?’ … Eu saí pensando: ‘Esse cara é louco’. “
Logo depois, Costa pergunta ao presidente se ele cumprirá sua promessa de nomear alguém “terrivelmente evangélico” a um assento vago da Suprema Corte. “Sim”, ele responde. “Muitas pessoas vêm até nós com currículos fantásticos, mas o primeiro requisito é ser evangélico. E, é claro, depois disso, também tendo conhecimento legal.” Bolsonaro cumpriu sua promessa, nomeando outro pregador ao tribunal. De fato, essa foi a influência religiosa sobre o governo de Bolsonaro que Costa se perguntou se o Brasil estava se transformando em uma teocracia – um processo que ela acredita ter sido interrompido pela eleição de Lula, embora o risco, com novas eleições chegando no próximo ano, “permanece muito vivo”.
Embora o ex-presidente seja barrado de correr até 2030 por uma decisão do tribunal eleitoral, as pesquisas sugerem que qualquer candidato apoiado por ele-incluindo sua esposa ou um de seus filhos-poderia representar um sério desafio a Lula, que já confirmou que ele procurará reeleição.
Abordamos Bolsonaro sobre todas as reivindicações deste artigo, mas sua equipe não respondeu.
O filme tece entrevistas, imagens de arquivo e narração de Costa, acompanhadas por close -ups de pinturas apocalípticas, como as representações do último julgamento de Fra Angelico e Hans Memling. A ascensão dos evangélicos no Brasil é descrita como “uma das mudanças religiosas mais rápidas na história humana”. Nos últimos anos, ao lado de um congresso que se torna mais conservador a cada eleição, cantores gospel e influenciadores religiosos se tornaram superestrelas, enquanto as telenovelas imensamente populares do Brasil, o Brasil ainda incorporaram cada vez mais personagens e histórias evangélicas em suas tramas.
Alguns especialistas até prevêem que protestantes, batistas, pentecostais e neo-pentecostais se tornarão a maioria no Brasil-o país com a maior população católica do mundo. O documentário diz que agora está “mais de 30%” da população, embora novos dados do censo divulgados no mês passado – depois que o filme foi finalizado – mostrou que eles representam apenas 27%, o que, no entanto, marca um aumento significativo desde 1970, quando eram 5,2%. Os católicos caíram de 91% para 57% no mesmo período. À medida que representam mais de um quarto da população, os evangélicos representam um grande desafio para qualquer candidato não conservador, como o presidente Lula, que enfrenta profunda resistência deles.
O Apocalipse nos trópicos descreve uma troca entre mãe e filha adolescente dentro de sua casa, durante a campanha presidencial do Brasil em 2018. A mãe diz que planeja votar em Bolsonaro “porque ele é um homem de Deus”. Ela acrescenta que Lula, embora “também um homem de Deus”, seja “de Candomblé”-uma religião afro-brasileira que enfrenta perseguição de alguns grupos cristãos. Na realidade, Lula é católico, mas ele expressou apoio às crenças afro-brasileiras.
A mãe então pede à filha para procurar uma foto de Lula “recebendo a espada de Xangô”. De fato, era um machado – um símbolo do Orixáum espírito divino associado à justiça. Foi um presente para Lula de um reitor da universidade em 2017. Quando a garota começa a digitar “Lula” em seu telefone, o preenchimento automático aumenta as frases como “ser consagrado ao diabo” e “apoia banheiros unissex”.
O filme No entanto, não se destina a uma crítica a qualquer religião específica, diz Costa, mas da “manipulação política da fé, que representa uma das maiores ameaças às democracias em todo o mundo”. Ela se lembra de testemunhar em primeira mão como a igreja pode influenciar positivamente a vida das pessoas, citando pregadores que forneceram “cuidados físicos, emocionais e espirituais” nas favelas durante a pandemia, oferecendo comida, empregos e até pagando por ambulâncias.
“O que precisamos é de uma perspectiva mais sutil”, conclui Costa. “Não haverá uma guerra em que o bem derrote o mal, não da direita, nem da esquerda. Deve haver diálogo – e isso é complexo e difícil.”